원문
《태을진인칠금문》에, “첫째, 말을 적게 하여 내기(內氣)를 기른다. 둘째, 색욕을 경계하여 정기(精氣)를 기른다. 셋째, 음식을 담백하게 먹어 혈기를 기른다. 넷째, 침을 삼켜 오장의 기를 기른다. 다섯째, 성을 내지 않아 간기를 기른다. 여섯째, 음식을 맛있게 먹어 위기(胃氣)를 기른다. 일곱째, 생각을 적게 하여 심기를 기른다. 사람은 기로 살아가고 기는 신(神)으로 성해진다. 기를 기르고 신을 온전하게 하면 참된 도를 얻을 수 있다. 이 세상 여러 가지 것들 중에 원기를 가장 먼저 보존해야 한다”고 하였다. 《황정경》에서 “그대가 오래 살고자 한다면 곤륜(崑崙)을 닦아야 한다”고 했다. 머리는 빗질을 많이 해야 하고 손은 얼굴에 두어야 하고 치아를 자주 맞부딪쳐야 하고 침은 항상 삼켜야 하고 기는 세심하게 단련해야 한다는 것이다. 이 다섯 가지가 곤륜을 닦는 방법인데, 곤륜은 곧 머리를 가리킨다. 갈선옹의 《청정경》에, “사람이 욕심을 버리면 절로 마음이 고요해지고 마음을 맑게 하면 절로 신(神)이 깨끗해져서 저절로 육욕(六欲)이 생기지 않고 삼독(三毒)이 소멸된다. 사람의 마음은 비우면 맑아지고 바르게 앉으면 고요해지며, 적게 말하고 적게 들으면 신(神)과 명(命)이 보존된다. 말을 많이 하면 기가 상하고, 자주 기뻐하면 감정이 흐트러지고, 자주 성을 내면 감정을 상하고, 자주 슬퍼하거나 생각이 많으면 신(神)을 상하고, 욕심을 부려 몸을 피곤하게 하면 정을 상한다. 이러한 행위들은 수행하는 사람들이 해서는 안 된다”고 하였다. 또, “양성(養性)하는 선비는 침을 멀리 뱉지 않고 빨리 걷지 않는다. 너무 많이 들으려 하지 않고 너무 많이 보려고 하지 않는다. 배가 너무 고프기 전에 먹되 과식하지 않고, 갈증이 심하지 않은 상태에서 물을 마시되 지나치게 마시지는 않는다”고 하였다. 혜강이, “양성(養性)에 다섯 가지 어려움이 있다. 명리(名利)를 버리지 못하는 것이 첫째 어려움이고, 희노를 없애지 못하는 것이 둘째 어려움이며, 소리와 색[聲色]을 버리지 못하는 것이 셋째 어려움이고, 기름진 음식을 끊지 못하는 것이 넷째 어려움이며, 신(神)이 허하고 정(精)이 흩어지는 것이 다섯째 어려움이다. 이 다섯 가지가 가슴속에 없으면 믿고 따르는 마음이 날로 두터워지고 도(道)와 덕(德)이 날로 온전해져서 선을 구하지 않아도 복이 오고 오래 살기를 바라지 않아도 절로 장수하게 된다. 이것이 양생의 큰 요지이다”라 하였다. 《유찬》에, “눈이 잘 보이게 하려면 늘 눈을 감아야 하고, 귀가 잘 들리게 하려면 늘 배불리 먹어야 하며, 팔의 힘을 기르려면 늘 구부렸다 폈다 하여야 하고, 다리의 힘을 기르려면 늘 걸어야 한다”라 하였다. 손진인이, “비록 좋은 음식을 늘 먹더라도 양성술을 알지 못하면 장수하기 어렵다. 양성하는 방법은 늘 힘을 적게 쓰고 너무 피로하게 만들거나 감당할 수 없는 일을 억지로 하지 않는 것이다. 흐르는 물이 썩지 않고 문의 지도리가 좀먹지 않는 것은 늘 움직이기 때문이다. 양성하는 방법은 오래 걷거나 오래 서있거나 오래 앉아 있거나 오래 누워 있거나 오래 보거나 오래 듣지 않는 것이다. 이 방법을 쓰지 않으면 모두 수명을 단축한다”고 하였다. 또 말하기를, “수명이 손상된다고 말한 것은 바로 알아차리지는 못하더라도 오래되면 수명이 단축된다는 것을 뜻한다”라 하였다. 《통신진경》에, “양생에서는 손상시키지 않는 것이 수명을 연장시키는 방법이다. 손상시키지 않는 것에서는 보하는 것이 생명을 보호하는 방법이다. 편안할 때 위태로울까 걱정하는 것은 위험의 싹이 나기 전에 막으려는 것이다. 어린 나이에 손상을 입어 기가 약해지고 신체가 마른 경우에도 황혼의 시기에 깨달아 우환을 막고 보익하면 기혈이 넉넉해지고 신이 충족되어 자연히 장생하게 된다”고 하였다.
현대의학·심리학적 해설
절제된 생활, 규칙적 습관을 ‘양생의 핵심’으로 본 것은 현대 예방의학의 생활습관 관리 원칙과 본질적으로 같다.